Conheçamos e prossigamos em conhecer o Senhor Jesus e seu caminho, Porque todo o homem erra por não ter conhecimento de Deus e da verdade da sua palavra. Oseias: Cap: 4:6 Cap: 6:3
Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? e como crerão naquele de quem não ouviram? e como ouvirão, se não há quem pregue? E como pregarão, se não forem enviados? Romanos: Cap: 10:14-15
Jesus nos deixou bem esclarecido, no que se respeita sobre os benefícios que o evangelho do reino nos trás, mas também das lutas e aflições que enfrentamos por causa do amor por Jesus ?
Meus
irmãos. Depois de sete dias em jejum e oração, tive uma visão. Jesus, montado
no jumentinho, entrava em Jerusalém e, ao passar por mim, disse: - Filhinho,
assim como este jumentinho está me carregando, ele carregará seus problemas
para bem longe. Diga a meu povo que uma vez por ano, durante uma campanha de
sete sábados, todos orem com uma réplica deste jumento nas mãos. Os que fizerem
esse sacrifício com fé, serão prósperos.
Quando André aceitou assumir a diretoria daquela escola publica já
sabia que teria muito trabalho pela frente. Aquela escola era muito conhecida
pela indisciplina dos alunos, mas, ele estava disposto a mudar esta situação.
Então ele começou seu trabalho chamando os alunos a sua sala.
---Pedro, perguntou o diretor, por que você roubou os biscoitos de seu amigo?
---Sabe o que é, disse Pedro, é que meus pais discutiram quando eu tinha seis
anos de idade e hoje eu não consigo parar de comer. E depois eu iria pagar
pelos biscoitos... André ficou surpreendido com aquela resposta, mas era apenas
o começo. Veja o que disseram outros alunos:
---Beatriz, por que você falta às aulas de educação física?
---É porque eu tenho um defeito genético que me faz detestar educação física.
---Patrícia, por que você não faz sua lição de casa?
---Porque minha mãe não me dá chocolate. O senhor tem que dizer para ela que se
ela não me der chocolate eu não vou fazer a lição mesmo, e vou ser burra pelo
resto da vida. Será que ela não entende?
---Paulo, por que você não assiste às aulas de geografia?
--- Porque eu tenho trauma de geografia.
André ficou impressionado com a capacidade daqueles alunos de justificarem seu
mau comportamento.
Vivemos em dias de vitimização, em que o homem faz de tudo para não assumir a
culpa pelo seu pecado. Incrível o que faríamos, as desculpas que inventaríamos,
para não admitir que somos ruins, pecadores e culpados.
Quem me faz pecar? Certamento não pode ser minha a culpa. Tem que haver alguém
que posso culpar.
Mas como vamos descobrir, reconhecer que a fonte do pecado está dentro em mim,
e não fora, é um dos primeiros sinais de alguém que tem uma fé viva. De fato, é
condição ou pré-requisito para uma fé verdadeira, pois sem esse reconhecimento
ninguém se salva!
O verdadeiro crente por definição vive a sua fé no nível do coração., Esse é um
dos problemas com muito evangelismo dos nossos dias. Tentamos salvar pessoas
que não sabem que estão perdidas! Oferecemos Jesus como se fosse mais uma opção
de auto-ajuda, ou talvez uma a muleta para trazer prosperidade e boa sorte, e
não a única esperança de pessoas desesperadas, em perigo de eterna condenação
no inferno. Mas ninguém vai querer ser achado quando não sabe que está perdido.
Ninguém se salva quando não sabe que está condenado.
O autor bíblico, Tiago, já 2000 anos atrás, antecipava essa tendência do
coração humano de culpar a todos menos a si mesmo pelo pecado. Pior é que,
quando culpamos aos outros, estamos de fato culpando o próprio Deus pelo nosso
pecado.
Olhando para o texto de Tiago 1.13-16 percebemos como ele lidava com esta
tendência do coração humano. Primeiro ele deixou uma clara proibição de não
jogar a culpa pelo pecado em outros, principalmente Deus e, segundo, ele
explicou que a raíz de todo pecado não está nos outros, mas, sim, em mim mesmo.
I. A Proibição: Não Culpar a Deus pelo meu Pecado 1.13)
Alguns leitores de Tiago estavam culpando a Deus por uma provação que levava ao
pecado. Como alguns hoje não pagam seus impostos e se justificam dizendo:
"Se eu pagar tais impostos minha empresa não vai sobreviver", muitos
ali se justificavam com desculpas semelhantes.
Mas essas justificativas pelo pecado, em efeito, culpavam o próprio Deus que prometeu
Não vos sobreveio tentação que não fosse humana; mas Deus é fiel, e não
permitirá que sejais tentados além das vossas forças; pelo contrário,
juntamente com a tentação vos proverá livramento, de sorte que a possais
suportar (1 Co 10:13).
Afirmar que outros são responsáveis pelo meu pecado é o caminho mais fácil e
mais popular de escaparmos responsabilidade pessoal.
A palavra "tentação" constrói uma ponte entre esse parágrafo e o
anterior. É a mesma palavra traduzida "provação" e
"tentação". A ideia é de uma situação difícil que provoca uma
resposta.
Mas tudo depende de quem origina a situação. Quando Deus nos coloca numa
situação de provação, sempre é para nos aprovar, mostrar genuína nossa fé.
Quando o Inimigo explora desta mesma situação, é para nos derrubar,
desqualificar e, acima de tudo, para sujar o nome do nosso Deus. Quando
provados, podemos dizer que somos testados por Deus, para revelar Seu Filho em
nós. Mas nunca, nunca, podemos dizer que Deus é responsável direta ou
indiretamente por nos colocar numa situação que nos provoca a pecar.
Talvez você esteja pensando, "Mas eu nunca iria culpar a Deus pelo meu
pecado." Mas pense de novo. Somos experts em racionalização e justificação
do nosso pecado. Temos "n" maneiras de passar a culpa pelo nosso
próprio a outros e, na última análise, no próprio Senhor.
A expressão Deus não pode ser tentado pelo mal indica que não há nada em Deus
que corresponda à tentação. Não há nada em Deus que possa ser seduzido a fazer
o mal. É como alguém que tenta agarrar com suas mãos a neblina da manhã: sua
tentativa será tola e inútil.
Uma vez que Deus não é seduzido pelo mal e nada há nele de mal, Ele não é a
fonte nem o responsável, direta ou indiretamente, pelo meu pecado. Seria
totalmente incoerente para Deus tentar incitar alguém ao mal, visto que Ele é
tão distante do pecado que não podia nem encarar seu próprio Filho na cruz do
Calvário.
Gostaria que você me acompanhasse por um pequeno tour, primeiro pelo mundo,
depois pelas Escrituras, para descobrir como o homem atual não é muito
diferente do que o homem antigo em termos do desvio da culpa.
O Mundo Atual
Como culpamos a Deus e outros pelo nosso pecado? Uma variedade de respostas,
que refletem a degradação dos nossos tempos, são encontradas. Boa parte das tentativas
científicas, filosóficas, teológicas e psicológicas dos nossos dias tem como
propósito isentar o homem da culpa e transferí-la para outros!
1. Ciência
Evolução-o homem é produto de tempo + chance ou "acaso". Um mesclar
de átomos formando, por acaso, moléculas, um conglomerado a-moral que, graças à
sorte, formaram um ser inteligente.
Então, não sou eu culpado pelo "pecado" (se tal existe) mas sim, o
conjunto de elementos e qúimicas que compõem o "Eu"
Medicina-o homem está "doente", mas não culpado. Ele sofre da doença
de alcoolismo, mas não pode ser chamado um "alcoólatra" ou bêbedo
(hoje, usa-se o novo termo, "acoolista" para dar a idéia de que ele é
vítima do álcool, não um adorador dele.) Pessoas que abusam da comida tem transtornos
alimentares quando de fato são bolímicas ou glutonas.
Genética-o homem é produto de DNA, genes e cromossomos e é programado por eles
para ser o que é.
2. Psicologia
Behaviorismo-o homem é produto do seu ambiente. Ele é um animal, que quando
condicionado pelo mal, mau se tornará, mas quando condicionado pelo bem, será
bom. Culpado é o ambiente.
Auto-estima-a raiz de todos os males é que não me amo o suficiente . . . por
isso, fico desanimado, bebo demais, fofoco, minto, etc. Culpado são os que me
oprimiram.
Trauma e Regressão à Infância- Os verdadeiros culpados são meus pais e Deus.
Vitimização-não sou membro de uma família conturbada pelo pecado, mas uma
família disfuncional.
Psicánálise-sou dirigido por instintos básicos que, quando remprimidos, me
levam a extrapolar meus desejos. Complexos sexuais causados pelos pais, pela
sociedade, pelo id, ego ou contra-ego, mas certamente não pela minha natureza
pecaminosa. Culpada é a sociedade, a religião e o instinto básico.
3. Teologia/Filosofia
Pós-modernismo. O mundo atual evoluiu para uma filosofia/teologia de
pós-modernismo. O que enfrentamos hoje quando fazemos a pergunta, "Quem é
responsável pelo meu pecado?" é "O que é pecado?" O pecado se
tornou relativo. (Pós modernismo não é tão pós-moderno assim . . . quase 4000
anos atrás na época dos juízes havia muitos pós-modernistas: "Cada um faz
o que era reto aos seus próprios olhos." No mundo hoje, não existe
absolutos. Ninguém tem o direito de dizer "Isso é errado" ou
"aquilo é pecado". Se não existe um absoluto, estou livre do pecado,
pois afinal, não existe pecado quando não há lei. Eu sou minha própria lei. Por
isso listamos pós-modernismo como resposta "teológica" à questão da
culpa e do pecado.
Batalha espiritual-Mas existem outras tentativas mais sutis de minimizar o
pecado, mais "espirituais". O que se vê em muitas igrejas hoje é uma
ênfase em batalha espiritual que tem praticamente o mesmo efeito de isentar o
indivíduo do seu pecado. Em algumas formas de batalha espiritual os demônios é
que são responsáveis pelo pecado do homem.
Alguns movimentos chegam a dar nomes para esses demônios que não encontramos de
forma alguma na Bíblia. O efeito é que, de forma sutil, culpamos a outros e não
a nós mesmos pelo pecado:
Tenho o demônio de depressão . . . de ira . . . de fornicação . . . de
espancamento... de sonegação . . . de mentira . . . É muito cômodo, então,
fazer um exorcismo, algum rito religioso, para me livrar do "demônio"
e também da culpa. Mas enquanto não tratamos da raíz, esses "demônios"
voltam.
Maldição de família-Uma outra forma "religiosa" de me justificar e
isentar da culpa é pela doutrina da "maldição de família". Não sou eu
o responsável pelo pecado, pois tenho fantasmas pairando sobre meu passado;
ancestrais que são responsáveis pelo que sou. Preciso regressar, renunciar,
decretar para me livrar dessa maldição que me força a pecar. Mas de novo, não
sou eu mas outros (e na última análise, o próprio Deus que me colocou nessa
família) que são responsáveis pelo meu pecado.
Cura Interior-Certamente há necessidade de cura interior para todos nós. O
pecado tem deixado cicatrizes em nossos corações. Mas alguns movimentos
promovem técnicas espetaculares, emocionais e/ou psicológicas para lidar com o
pecado sem perseguir o problema até a raíz-o coração humano e a natureza
humana. Somos vítimas, muitas vezes, sim; mas também somos responsáveis diante
de Deus pelas nossas reações pecaminosas ao pecado. Ao invés de culpar aos
outros (alguns movimentos até chegam ao ponto de "perdoar a Deus",
devemos confessar nosso pecado. Em vez de culpar os pais, irmão, patrões,
vizinhos, devemos perdoá-los e nos arrepender dos nossos pecados.
Não negamos a influência e o impacto que o pecado de outros têm, que existem
feridas profundas, cicatrizes e verdadeiras vítimas do pecado. Mas não podemos
culpar essas circunstância pelo nosso pecado! De uma forma ou outra, todas
essas respostas, todas essas tentativas, representam maneiras de nós culparmos
o próprio Deus pelo nosso pecado. Afinal de contas, é como que disséssemos que foi
Ele que nos colocou naquela família, foi Ele que permitiu que nossos ancestrais
fossem assim, foi Ele que não impediu que os demônios nos atacassem, foi Ele
que permitiu que perdéssemos nosso emprego, foi Ele que enviou aquela mulher
para trabalhar na minha firma, foi Ele que...
Será que eu e você caímos no mesmo erro que Tiago adverte? Culpar aos outros, e
especialmente a Deus, é marca de quem não está permitindo que a vida de Jesus
seja vivida nele.
II. A Explicação: Eu Sou Responsável pelo meu Próprio Pecado (14-15)
Onde não há culpa pessoal, não há graça individual. Para alguém ser salvo, tem
que ficar perdido. Tentamos salvar algumas pessoas mostrando todos os
benefícios sem primeiro mostrar que são perdidas.
Tiago mostra como eu sou o principal responsável pelo meu próprio pecado. O
verdadeiro cristão, para se tornar cristão, tem que reconhecer esse fato. O
primeiro ponto do Evangelho é: Eu sou pecador! Essa mensagem não é muito
popular em nossos dias. Preferimos falar em erros, falhas, defeitinhos, mas não
em pecado como ofensa contra um Deus santo.
Tiago usa uma analogia apropriada de pecado sexual para descrever o processo
mortífero que leva ao pecado:
Cobiça Atrai Seduz Concebe Dá à luz: pecado Morte
As Escrituras
Culpar outros pelo meu pecado tem uma longa história nas Escrituras. Veja:
1. Adão e Eva (Gn 3:12-)
Quando Deus confrontou Adão ele transferiu sua culpa para outro dizendo que a
culpa não era dele, mas sim da mulher. Aliás, disse Adão, foi a mulher que Tu
me deste; ou seja, no final das contas a culpa era de Deus que lhe tinha dado
aquela mulher. E, afinal, por que Deus tinha de criar a serpente? Mais uma
razão pela qual ele não era culpado e sim Deus, até a serpente que o enganou
existia pela vontade de Deus.
2. Arão (Ex 32:24)
Moisés teve de confrontar seu irmão por Ter levado o povo à idolatria. Mas este
também transferiu sua culpa para outro. "Olha Moisés, visto que você sumiu
e não voltava, e o povo precisava de uma direção espiritual dadas as
desfavoráveis circunstâncias, não tive escolha a não ser fazer este bezerro de
ouro".
3. Saul (1 Sm 13:12)
Samuel ficou extremamente triste quando viu que Saul havia oficiado o
sacrifício que era de sua responsabilidade. Confrontado, Saul não admitiu sua
desobediência, apenas disse que o fez por causa das circunstâncias tão
urgentes. Vemos, portanto, que o homem de hoje não é diferente do homem do
passado.
Haverá, então, algum remédio para isto?
O caminho da graça começa quando reconhecemos a nossa culpa!
Pv 28:13 diz: O que encobre as suas transgressões, jamais prosperará; mas o que
as confessa e deixa, alcançará misericórdia. (Sl 32:1-5)
1 Jo 1:9 diz que se confessarmos os nossos pecados Deus é fiel para nos
perdoar. Esse é um caminho confiável, tanto para aquele que nunca abraçou Jesus
como seu Salvador, quanto para aquele que já conhece Jesus mas é tentado a se
desculpar pelo pecado. Confissão significa concordar com Deus sobre o meu
pecado. Os pecados devem ser identificados pelos seus nomes e confessados. É
chegar diante dele e dizer: Senhor, pequei contra ti porque tenho mágoas em meu
coração e tua Palavra diz que isto é pecado. Perdoa-me. A obra de Cristo na
cruz, morrendo no nosso lugar, pagando o preço de toda a sujeira que já
cometemos, é suficiente para livrar da condenação eterna todos que depositam
sua confiança unica e exclusivamente nEle. Sua ressurreição garante que todos
os nossos pecados foram perdoados.
Não há necessidade para os alunos da escola do Diretor André, muito menos nós,
justificarmos nosso pecado. O caminho da graça começa quando reconhecemos a
nossa culpa, e corremos até o perdão oferecido por Cristo Jesus.
(Lucas 1.26-28) E, no sexto mês, foi o anjo Gabriel enviado por Deus a uma cidade da Galileia, chamada Nazaré, A uma virgem desposada com um homem, cujo nome era José, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria. E, entrando o anjo aonde ela estava, disse: Salve, agraciada; o Senhor é contigo; bendita és tu entre as mulheres.
ORAÇÃO FORTE PARA DESFAZER: TRABALHOS DE MACUMBA, FEITIÇOS E ENCANTAMENTOS - PASTOR ELISEU LUSTOSA
INSTRUÇÃO PARA ORAÇÃO:
Repete a oração com a sua boca conforme está orando através do vídeo acima, em nome de Jesus Cristo receba a cura, o alivio, a libertação, repete a oração acima quantas vezes for possível e coloque a sua própria mão em cima da sua cabeça, qualquer uma das suas mãos ou mesmo as duas mãos a seu critério ou a onde tem a enfermidade, ou problema, faça sua fé valer agora, e também se preferir pega um copo de aguá e coloque junto a você, e ore até o final com as suas mãos te abençoando e no final tome da água que foi abençoada pela oração e tome essa água, agora tentar achar a enfermidade, procure apalpa a sua mão para procurar, vá ao médico e faça exame da tal enfermidade que você tinha antes de ter feito essa oração, e com fé espere o resultado surpresa ! Tenha em sua mente e avisado, que nada que é ruim ou mal neste mundo, seja os demônios, trabalho de magia negra, ou qualquer tipo de trabalho que for contra a sua vida, contra a sua casa ou contra a sua família, ou a quem você redirecionar esta oração, nada poderá resistir e prevalecer contra a sua vida no poderoso nome de JESUS CRISTO.
O NÚMERO 7 SIGNIFICA PERFEIÇÃO:
SE A SUA SITUAÇÃO ESTÁ EM CASO DE LASTIMÁVEL, ABRE URGENTEMENTE UMA CAMPANHA DE 7 DIAS, POIS O NÚMERO 7 SIGNIFICA PERFEIÇÃO ! FAÇA ATÉ O FINAL, VÁ MARCANDO OS DIAS ATÉ O SEU FINAL DA CAMPANHA. DIA 1 - DIA 2 - DIA 3 - DIA 4 - DIA 5 - DIA 6 - DIA 7
O SEGREDO DO NÚMERO 7 É QUE SIGNIFICA PERFEIÇÃO
Perceba você, que todo trabalho que é feito para destruir alguém, enfim para o mal de uma pessoa é repetido 7 vezes o nome da pessoa que alguém deseja a ruína escrita num papel etc, ok? ou em outros casos é repetido 7 vezes o nome de demônio também, você sabe os nomes de demônios do baixo espiritismo ? Não ? então você deve se lembrar que o baixo espiritismo tem seus diversos nomes e que você poderá quando quiser estar conferindo abaixo em PDF. O livro dos espíritos
MACUMBA NÃO DESFAZ MACUMBA
Portando você citará abaixo também 7 vezes o nome poderoso de Jesus Cristo somente, pois somente este nome tem o poder de te dar a sua vitória, ok? os nomes acima não tem poder nenhum para te beneficiar, pois são os mesmo espíritos que recebem oferendas para fazer o mal as pessoas, só estou sendo sincero, pode até aliviar o sofrimento aparentemente, mas a tal pessoa não é liberta por completa. mas enfim, uma dica: perceba que se alguém que é ligado a este tipo de movimento, quando diz que vai desfazer algo desse tipo, trabalho feito contra alguém, esse líder vai usar qual o nome interessante que você sabe muito bem ? o nome de Jesus Cristo, claro ! o tal líder serve a estes mesmos espíritos, mas ele não vai citar o nome desses espíritos, engraçado, não é mesmo!, portanto não se confunda outros nomes desse nome poderoso de Jesus Cristo, pois Jesus é o Deus que se formou em carne, tendeu? Ele tem todo o poder para te libertar por completo, a bíblia diz: que os demônios treme diante do nome de Jesus Cristo, o restante disso tudo, não passa de criaturas obras da mão de homens. SELÁ.
Repita esse nome 7 vezes:
1. EM O NOME PODEROSO DE JESUS CRISTO
2. EM O NOME PODEROSO DE JESUS CRISTO 3. EM O NOME PODEROSO DE JESUS CRISTO 4. EM O NOME PODEROSO DE JESUS CRISTO 5. EM O NOME PODEROSO DE JESUS CRISTO 6. EM O NOME PODEROSO DE JESUS CRISTO 7. EM O NOME PODEROSO DE JESUS CRISTO AGORA VOCÊ PODE FALAR O SEU NOME COMPLETO: DIGA: AMÉM OU ASSIM SEJA !
No outro caso e situação faça novamente uma outra oração com este vídeo acima e repita toda orientação acima citado, com certeza um milagre te espera através da sua fé ! amém.
Referencias bíblicas que todo o mal saí é em nome de JESUS CRISTO !
Pois que os espíritos imundos saíam de muitos que os tinham, clamando em alta voz; e muitos paralíticos e coxos eram curados. Atos 8:7
E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: É-me dado todo o poder no céu e na terra. Mateus 28:18
Tu crês que há um só Deus; fazes bem. Também os demônios o crêem, e estremecem. Tiago 2:19
Quem comete o pecado é do diabo; porque o diabo peca desde o princípio. Para isto o Filho de Deus, JESUS CRISTO se manifestou: para desfazer as obras do diabo. 1 João 3:8
Oração Poderosa Para Alcançar Tudo Aquilo Que Pretende
E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. João 14:13
E esta é a confiança que temos nele, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos ouve. 1 João 5:14
Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-á.
Porque, aquele que pede, recebe; e, o que busca, encontra; e, ao que bate, abrir-se-lhe-á. Mateus 7:7,8
INSTRUÇÃO PARA ORAÇÃO:
Já está oração do vídeo acima é uma oração mais leve, com a finalidade de você exercer a sua fé no nome de Jesus Cristo para tomar posse das bençãos de DEUS O PAI DO CÉU !
O NÚMERO 7 SIGNIFICA PERFEIÇÃO:
SE A SUA SITUAÇÃO ESTÁ EM CASO DE LASTIMÁVEL, ABRE URGENTEMENTE UMA CAMPANHA DE 7 DIAS, POIS O NÚMERO 7 SIGNIFICA PERFEIÇÃO ! FAÇA ATÉ O FINAL, VÁ MARCANDO OS DIAS ATÉ O SEU FINAL DA CAMPANHA.
DIA 1 - DIA 2 - DIA 3 - DIA 4 - DIA 5 - DIA 6 - DIA 7
Portanto faça essa mesma oração com fé, e não se esqueça ! faça essa oração quando for possível, se preferir dependendo da sua situação estiver ruim mesmo, de forma lastimável, portanto se desperta agora ! e saia desse seu conforto ! e se mova para a oração, pois se você estiver de braços cruzados nada vai acontecer na sua vida !
um dos maiores perigos para o estudante da bíblia é a heresia que muitas seitas pregam usando a própria bíblia. Para evitar tal erro é indispensável unção de Deus.conhecimento histórico em várias áreas bases doutrinarias da igreja ,regras fieis de Hermenêutica sagrada. O adventista do sétimo dia é conhecido como uma seita herética especialmente pela malha de fatos que torcem suas historia. Guilherme Miller fundador do adventismo era um crente batista que por um erro da interpretação da profecia de Daniel cap 8 v 13-14 começou a ensinar que Cristo voltaria a terra em 1843 como previsão falhou. Miller fez outras reconciliado a chama da heresia já estava acesa na vida de muitos de seus seguidores entre os quais se destaca a Sra. Allen Gould White.Em 1860 foi praticamente conhecido o que se conhece hoje como adventismo do sétimo dia.Principais pilares doutrinários dessa religião:
Pretendemos
dissertar a respeito do sábado judaico. Por que sábado judaico? Porque se trata
de uma ordenança cumprida pelos judeus, mas propriamente pelos judaizantes,
cuja crença está baseada no Antigo Testamento.
Os adventistas também são
pró-sabáticos. A guarda do sábado, que foi um sinal para o povo da Antiga
Aliança, é obrigatória aos que estão sob a égide da Nova Aliança? Quem guarda o
domingo está em pecado e não será salvo? O cumprimento da ordenança sobre o
sétimo dia garante a salvação? Tentarei responder a estas e a outras perguntas.
A Igreja de Cristo, desde o início, principalmente pelo Apóstolo Paulo, sempre
dispensou estreita atenção às heresias, chamadas por Pedro de "heresias de
perdição" (2 Pe 2.1), por tratar-se de ensinos contrários às doutrinas
bíblicas.
A Igreja, como fazem as sentinelas, deve manter-se em constante vigilância para
denunciar a aproximação ou o surgimento de elementos estranhos ao Evangelho. É
seu dever combater as heresias: "Retendo firme a fiel palavra, que é
conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a sã
doutrina, como para convencer os contradizentes" (Tt 1.9).
Sábado, grego sabbaton, hebraico shãbath, tem em sua raiz o significado de
cessação de atividade. Segundo o Dicionário VINE, "a idéia não é de relaxamento
ou repouso, mas cessação de atividade". A conotação com o descanso físico
vem pelo fato de que a suspensão dos trabalhos proporciona descanso, e porque
Deus destinou o sétimo dia não só para repouso e memorial do término de sua
criação, mas como dia de culto, adoração e comunhão com Ele (Ex 16.27;
31.12-17).
A primeira referência bíblica sobre o sétimo dia está em Gênesis 2.2-3 que fala
do descanso de Deus no shãbath. O "descanso" de Deus não quer dizer
que Ele ficou cansado, mas que suspendeu sua atividade criadora. O princípio da
criação do shãbath é destinar um dia ao repouso e ao exclusivo culto ao Senhor:
"Seis dias trabalharás, mas o sétimo dia será o sábado do descanso solene,
santo ao Senhor" (Êx 31.15).
Deus incluiu o sábado nos Dez Mandamentos, lembrando que "em seis dias fez
o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e ao sétimo dia
descansou" (Êx 20.8-11). O castigo para quem violasse o sábado era a morte
(Ex 31.12-17). Portanto, o castigo está associado à guarda do sábado. Para que
haja coerência de procedimentos, quem guarda o sábado deveria, no caso de
violação, aceitar o castigo correspondente. A guarda desse dia e o castigo pela
desobediência são ordenanças de Deus e fazem parte da Antiga Aliança.
O sábado era um sinal, como o foi a circuncisão, entre Deus e os filhos de
Israel, assim como o arco era um sinal do pacto com Noé. Vejam a similitude que
há nessas ordenanças: Arco: "Este é o sinal da aliança que ponho entre mim
e vós, e entre toda a alma vivente, que está convosco, por gerações
eternas...será por sinal entre mim e a terra" (Gn 9.12-13). Circuncisão:
"Esta é a minha aliança, que guardareis entre mim e vós, e a tua
descendência depois de ti... e circundareis a carne do vosso prepúcio, e isto
será por sinal da aliança entre mim e vós. E o homem incircunciso...será
extirpado do seu povo" (Gn 17.10,11,13). Sábado: "Tu, pois, fala aos
filhos de |Israel, dizendo: Certamente guardareis meus sábados, porquanto isso
é um sinal entre mim e vós nas vossas gerações, para que saibais que eu sou o
Senhor, que vos santifica. Portanto, guardareis o sábado...aquele que o
profanar, certamente morrerá" (Êx 31.13-14). A instituição do sábado está
associada à lembrança da libertação da escravidão egípcia (Dt 5.15; Ez 20.10-20).
Tais leis foram sombras das coisas futuras. Embora estabelecidas como estatuto
perpétuo, como também a páscoa, a queima de incenso, o sacerdócio levítico e
ofertas de paz, vigoraram até o estabelecimento do novo pacto em Cristo Jesus.
Vejamos:
"E, quando vós estáveis mortos nos pecados e na incircuncisão da vossa
carne, vos vivificou juntamente com ele, perdoando-vos todas as ofensas"
(Cl 2.13).
O homem não pôde, pela lei, livrar-se da morte do pecado. Ninguém, até hoje,
conseguiu cumprir fielmente toda a vontade de Deus expressa na lei. Cristo veio
para nos livrar das penalidades da lei, visto que estamos não debaixo da lei,
mas debaixo da graça (Rm 6.14).
"Havendo riscado a cédula que era de alguma maneira contra nós nas suas
ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, a tirou do meio de nós,
cravando-a na cruz" (Cl 2.14).
O "ministério da morte", como é chamada a lei mosaica (2 Co 3.7), não
deu vida ao homem; apenas revelava o seu estado pecaminoso "Logo, para que
é a lei? Foi ordenada por causa das transgressões, até que viesse a posteridade
a quem a promessa tinha sido feita. Porque, se fosse dada uma lei que pudesse
vivificar, a justiça, na verdade, teria sido pela lei. Mas a Escritura encerrou
tudo debaixo do pecado, para que a promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada
aos crentes. Mas, antes que a fé viesse, estávamos guardados debaixo da lei, e
encerrados para aquela fé que se havia de manifestar. De maneira que a lei nos
serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela fé fôssemos
justificados. Mas, depois que veio a fé, já não estamos debaixo da lei. Porque
todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus" (Gl 3.19-26).
A lei de Moisés serviu para nos conduzir a Cristo. As palavras do Apóstolo,
como acima, falam por si sem necessitar muitos esclarecimentos. A lei foi um
estágio necessário, como necessários são os primeiros degraus de uma escada
pelos quais alcançamos o ponto mais elevado. Ao morrermos com Cristo, morremos
para a lei. A lei não alcança os mortos. "Agora estamos livres da lei,
pois morremos para aquilo em que estávamos retidos, a fim de servirmos em
novidade de espírito, e não na velhice da lei" (Rm 7.1,4,6). Por isso,
Jesus cravou na cruz as ordenanças que de certo modo eram contra nós. Agora vivemos
não segundo o ministério da condenação, mas segundo o do Espírito. "Se o
ministério da condenação foi glorioso, muito mais excederá em glória o
ministério da justiça". O Apóstolo diz que as antigas ordenanças eram
transitórias, e foram abolidas por Cristo (2 Co 3.7-14). Os crentes da
atualidade não são guiados pela lei, mas pelo Espírito.
"Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos
dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, que são sombras das coisas
futuras, mas o corpo é de Cristo" (Cl 2.16-17). A guarda do sábado
semanal, sombra do que viria, apontava para Cristo. Se a instituição do sábado
nos fazia lembrar da saída do Egito, nossa atenção agora está centralizada na
libertação que há em Jesus. Os "sábados" de Colossenses 2.16 não são
sábados festivos; são sábados semanais, sem dúvida. Os festivos estão inclusos
em "dias de festa". Em Ezequiel 20.12 e 44.24 também encontramos
"meus sábados" referindo-se aos sábados semanais. De igual modo,
Êxodo 31.13 alude aos "meus sábados", numa referência ao sétimo dia
de descanso e culto. Então, a guarda do sábado foi uma "sombra das coisas
futuras", mas a realidade está em Cristo. De acordo com isso está o
teólogo adventista Samuele Bacchiocci, que afirmou:
"O consenso unânime de comentaristas é que essas três expressões
["dias de festa", "lua nova" e "sábados"]
representam uma lógica e progressiva seqüência (anual, mensal e semanal). Este
ponto de vista é válido pela ocorrência desses termos...Um outro significativo
argumento contra os sábados cerimoniais é o fato de que estes já estão
incluídos nas palavras dias de festa (ou festividades - no original)... esta
indicação positivamente mostra que a palavra SABATON como é usada em Cl 2.16
não pode referir-se aos sábados cerimoniais anuais (From Sabbath Sunday - Do
Sábado para o Domingo - Samuele Bacchiocci, 1977, p. 359-360. Fonte: Bíblia
Apologética).
Leiam a seguinte promessa: "E farei cessar todo o seu gozo, as suas
festas, as suas luas novas, e os seus sábados, e todas as suas festividades"
(Os 2.11; cf. Cl 2.14,16). Vamos ver o que mais a Nova Aliança diz a respeito
da anterior:
"O mandamento anterior é anulado por causa da sua fraqueza e inutilidade.
Pois a lei nunca aperfeiçoou coisa alguma, e desta sorte é introduzida uma melhor
esperança, pela qual chegamos a Deus" (Hb 7.18-19). Só chegaremos a Deus
pela aceitação dos termos da Nova Aliança, isto é, pela graça, mediante a fé em
Jesus (Jo 3.15-18; Rm 10.9; Ef 2.8-9). A salvação do ladrão na cruz é exemplo.
Foi salvo não pelo cumprimento da lei, mas por graça e fé (Lc 23.46).
O Novo Testamento diz que Cristo "alcançou ministério tanto mais
excelente, quanto é mediador de um melhor concerto que está confirmado em
melhores promessas. Porque, se aquela primeira fora irrepreensível, nunca se
teria buscado lugar para a segunda. Dizendo Nova Aliança, envelheceu a
primeira. Ora, o que foi tornado velho, e se envelhece, perto está de
acabar" (Hb 8.6,7,13).
Mas, se a lei foi abolida em Cristo, então podemos matar, cometer adultério, desobedecer
a nossos pais? A resposta precisa ser encontrada no Novo Concerto, que
ratificou os Dez Mandamentos, exceto a guarda do sábado. Em nenhuma parte do
Novo Testamento encontraremos a ordem para reservar o sétimo dia. Vejamos o
Decálogo e a correspondente instrução na Nova Aliança: "Não terás outros
deuses diante de mim" (At 14.15); "não farás para ti imagem de
escultura" (1 Ts 1.9; 1 Jo 5.21); "não tomarás o nome do Senhor teu
Deus em vão" (Tg 5.12); "Lembra-te do dia do sábado para o
santificar" (não mencionado no NT); "honra teu pai e a tua mãe"
(Ef 6.1); "não matarás" , "não adulterarás", "não
furtarás", "não cobiçarás" (Rm 13.9); "não dirás falso
testemunho" (Cl 3.9).
Quanto ao mandamento de não fazer imagem de escultura, sabatistas por vezes alegam
não haver mandamento correspondente e explícito no Novo Testamento, porquanto,
dizem, a palavra "ídolo" (1 Jo 5.21) não significa imagem de
escultura. Quanto a isso, observem o que diz o conceituado Dicionário VINE: "Ídolo
(eidolon), primariamente "fantasma" ou "semelhança"
(derivado de eidos, "aparência", literalmente, "aquilo que é
visto"), ou "idéia, imaginação", denota no Novo Testamento; (a)
"ídolo", imagem que representa um falso deus (At 7.41; 1 Co 12.2; Ap
9.20); (b) "o falso deus" adorado numa imagem (At 15.20; Rm 2.22; 1
Co 8.4,7; 10.19; 2 Co 6.16; 1 Ts 1.9; 1 Jo 5.21)".
Cabe salientar que prevalecem os princípios éticos e morais do Antigo
Testamento, ratificados e, em alguns casos, aperfeiçoados no Novo Concerto.
"Cada um desses princípios contidos nos Dez Mandamentos é restabelecido
num outro contexto no Novo Testamento, exceto, é claro, o mandamento para
descansar e cultuar no sábado". Jesus não fazia distinção entre leis
morais e leis cerimoniais. É possível fazer-se esta divisão para melhor
compreensão, mas ela não está definida na Bíblia. Ele afirmou que não veio
anular a lei, mas cumpri-la (Mt 5.17). Em seguida, cita o sexto mandamento,
"não matarás" (v.21); o sétimo, "não adulterarás" (v.27); o
nono, "não dirás falso testemunho" (v.33); cita Levítico 24.20
"olho por olho, dente por dente"; cita Levítico 19.18 sobre o
"amor ao próximo". Logo, a "lei" a que se referiu Jesus não
diz respeito somente aos Dez Mandamentos, mas abrange o Pentateuco. "A lei
é termo comum entre os judeus para a primeira das três divisões das Escrituras
hebraicas, isto é, os cinco livros do Pentateuco.
Jesus cumpriu cabalmente a lei, em Sua vida, pela observação constante de seus
preceitos; em Seus ensinos, pela pregação da ética do amor que cumpre a lei (Rm
13.10) e em Sua morte, pela satisfação de suas exigências" (O Novo
Comentário da Bíblia - Vol. II, Edições vida Nova, 1990, p. 953). Porque em sua
vida cumpria a lei, era costume de Jesus participar dos cultos, aos sábados,
nas sinagogas de sua cidade natal (Lc 4.16). Após a cruz, "pela lei
ninguém será justificado diante de Deus, porque o justo viverá pela fé. Cristo
nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós" (Gl
3.11,13).
Se alguém deseja guardar o sábado, que o faça segundo prescreve o Antigo
Testamento, assim: não ferver ou assar comida (Êx 16.23); não sair de casa
nesse dia (Êx 16.29); não acender fogo (Êx 35.3); não viajar (Ne 10.31); não
carregar peso (Jr 17.21); não exercer o comércio (Am 8.5). A violação de tais
preceitos torna o infrator sujeito à maldição da lei e à pena de morte (Êx
31.15; Dt 27.11-28; Gl 5.1-5; Tg 1.23; 2.10).
Pelas obras da lei nenhuma carne será justificada, porque pela lei vem o
conhecimento do pecado. Ela revela o pecado e condena o homem. Em Cristo, se manifestou
a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo. Foi impossível ao homem cumprir
totalmente os itens da lei, sem qualquer fracasso, pois "maldito todo
aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da
lei, para fazê-las". Cristo, com sua morte expiatória, fez-se maldição em
nosso lugar (Gl 3.10-13). Por isso, a Bíblia diz que todos pecaram (Rm
3.20-23). No antigo concerto, a salvação tinha por base a fé expressa pela
obediência à lei de Deus e ao sistema sacrificial.
Mas um novo concerto ou novo testamento, com melhores promessas, foi levado a
efeito por Jesus Cristo mediante sua morte e ressurreição (Jr 31.31-34).
Os adventistas, regra geral, são sabatistas, mas parece não haver um consenso.
Entre 1955 e 1956, o dr. Walter Martin, apologista da fé cristã, entrevistou
250 conceituadíssimos líderes adventistas. O resultado dessas entrevistas foi
publicado no livro "Adventistas do Sétimo Dia Respondem Perguntas sobre
Doutrina", de 720 páginas. Esses destacados líderes concluíram o seguinte:
1) Sabatismo: A guarda do sábado não propicia salvação. O cristão que observa o
domingo não está em pecado. Não é cúmplice do papado. 2) Ellen G. White: Os
escritos de Ellen White [profetiza do adventismo] não devem ser colocados em pé
de igualdade com a Bíblia. 3) Santíssimo: Cristo entrou no Lugar Santíssimo por
ocasião de sua ascenção, e não em 22 de outubro de 1844. Assim, as doutrinas do
santuário celestial ser purificado e do juízo investigativo não tinham base
bíblica.
Em decorrência dessa posição, "houve sérias controvérsias no seio da
Igreja Adventista do Sétimo Dia, dando origem a dois movimentos: o tradicional
e o evangélico. O primeiro recusava-se a abrir mão das posições acima, pois
aceitá-las comprometeria a exclusividade da IASD como o ´remanescente´, a única
e verdadeira igreja de Cristo. O segundo advogava os conceitos expressos no
Questions on doctrine. Estes não queriam deixar a IASD, apenas queriam uma
reforma nas questões teológicas nada ortodoxas. Conclui-se que o Adventismo com
o qual o Dr. Walter Martin dialogou e aceitou como cristão não é mais o mesmo
que presenciamos aqui no Brasil, pois rompeu com tudo aquilo abordado no
Questions on doctrine. Entretanto, não se pode negar que há dentro da IASD
aqueles que almejam o retorno às formulações esboçadas e defendidas no referido
livro" (Dicionário de Religiões, Crenças e Ocultismo - George A. Mather,
Vida, 2.000, p. 194).
Os apóstolos elegeram o primeiro dia da semana como o dia do Senhor: "No
primeiro dia da semana, reunindo-se os discípulos para partir o pão, Paulo, que
havia de sair no dia seguinte, falava com eles, e prolongou o seu discurso até
à meia noite (At 20.7; v. 1 Co 16.2). Aqui vemos o registro da celebração da
Ceia do Senhor num domingo, um dia de culto. O Apóstolo João revela que foi
"arrebatado em espírito no dia do Senhor" (Ap 1.10), referindo-se ao
domingo, dia da ressurreição de Jesus (Lc 24.1) e do seu aparecimento aos
discípulos (Jo 20.19; Lc 24.13,33,36).
A vontade de Deus é que aceitemos e vivamos segundo os termos do novo concerto.
As provisões necessárias à nossa salvação não estão na antiga aliança, nem na
obediência às suas leis e ao seu sistema de sacrifícios. A lei funcionou como
tutor do povo até que viesse a salvação pela fé em Cristo. Desprezar a lei?
Não. O Novo Testamento cuidou de revitalizar os princípios éticos e morais da
lei, modificando uns, confirmando letra por letra outros, excluindo muitos. A
salvação na nova aliança está consolidada na morte expiatória de Cristo, na sua
ressurreição gloriosa e no privilégio de, pela fé, pertencermos a Ele.
Quase toda a instrução dos capítulos 3, 4 e 5 de Gálatas aborda a questão da
lei e do evangelho, donde se conclui que: 1) A lei foi ordenada por causa das
transgressões, ATÉ que viesse a posteridade (3.19). 2) A lei não pôde comunicar
vida; por isso, a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a
promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos crentes. 3) A lei serviu para
nos conduzir a Cristo, para que pela fé fôssemos justificados, não pela fé na
obediência à lei. 4) Depois que a fé veio, já não estamos debaixo da lei, mas
da graça (3.25).
5) Cristo veio para libertar os que estavam debaixo da lei. Não somos mais
meninos necessitados de tutores, reduzidos à escravidão. Agora somos filhos de
Deus (4.1-7). 6) Não mais estamos sujeitos a guardar dias, meses e anos,
rudimentos fracos e pobres aos quais alguns querem continuar servindo (4.9-10).
7) Somos filhos não da escrava Agar, que simboliza o velho concerto. Somos
filhos da promessa, como Isaque. Lancemos fora a escrava e seu filho, porque,
"de modo algum, o filho da escrava herdará com o filho da livre"
(4.21-31). 8) Não devemos retornar ao jugo da servidão, pois Cristo nos
libertou (5.1). 9) Os que buscam justificação na lei, separados estão de Cristo
(5.4).
“Hoje estarás comigo no paraíso” (Lucas 23.43). Com esta afirmação de
Jesus ao ladrão crucificado podemos demolir pretensões de vários
contradizentes. Vejamos.
Purgatório
Aquele homem, ao crer em Jesus e clamar por misericórdia, foi imediatamente
perdoado.
Além disso, ficou sabendo que logo após sua morte iria descansar em paz.
Segundo a doutrina católica do purgatório, ele seria imediatamente jogado numa
espécie de masmorra, onde passaria um bom tempo, até que as rezas movessem o
coração de Deus. Qual a doutrina certa? A dos homens ou a de Jesus? O
purgatório também não existiu para Estêvão, que antes de morrer entregou seu
espírito a Jesus (At 7.59).
Mortalidade da alma
Os exterminadores dizem que a alma sucumbe com o corpo na sepultura. Em outras
palavras, dizem que a parte imaterial do homem não sobrevive, morre com o
corpo. Ora, o corpo do ladrão iria ficar no túmulo, mas seu espírito iria para
o paraíso. Alegam alguns mortalistas que as coisas não são bem assim, pois
Jesus não subiu naquele mesmo dia. Esquecem que onde está o Pai está o Filho.
Leiam: “Eu e o Pai somos um”; “Quem me vê a mim, vê o Pai”; “Ninguém VEM ao Pai
senão por mim”. Jesus também disse que não deveríamos temer os que matam o
corpo mas não podem matar a alma (Mt 10.28). Mais uma vez declara a
imortalidade da alma. Foi isso o que aconteceu com Estêvão e com o ladrão na
cruz. Mataram o corpo, mas o espírito sobreviveu. Jesus nos ensinou uma
realidade espiritual através da parábola do rico e Lázaro (Lc 16.19-31). Ali
está dito que o corpo desce ao pó e o espírito segue seu destino.
Batismo pelos mortos
O mormonismo ensina e pratica o batismo pelos mortos. Consiste em se batizar
alguém que já morreu. Como não se pode batizar um espírito, um mórmon faz as
vezes do falecido. Acho que não existe uma heresia mais braba do que esta.
Talvez se iguale a esta, em extravagância, o ato de urinar em pontos
estratégicos de uma cidade para marcar território, ou a do uso de sal grosso
para afastar demônios. Pois bem, Jesus teria se esquecido de batizar o ladrão?
Aferram-se os contradizentes à tese de que Jesus continua evangelizando os
espíritos em prisão. Deduzem que os espíritos convertidos deverão descer às
águas. Como espírito por óbvias razões não pode ser molhado e não existe água
no mundo espiritual, Jesus espera que a sua igreja batize os mortos.
Ao afirmar a salvação do ladrão, Jesus tinha certeza de que alguém iria
batizá-lo dois mil anos depois? Como ele foi direto para o paraíso sem batismo? (Lucas:23:43)
Reencarnação
Segundo a doutrina espírita da reencarnação, referido ladrão deveria voltar à
terra inúmeras vezes, nascer, morrer, nascer de novo até o total pagamento de
sua dívida. Nada disso aconteceu. Jesus desconhecia esses nascimentos e mortes.
O perdão de Jesus foi total e incondicional. Estêvão com certeza também não
sabia que para chegar ao céu teria de enfrentar muitas vicissitudes, pois
entregou seu espírito diretamente a Jesus. O rico e o pobre, como ensinou Jesus
(Lc 16.19-31), também não tiveram que “sofrer” encarnações. O profeta Elias foi
direto para o céu, sem ter que penar em outras vidas (2 Rs 2.1,11 –
Maldição hereditária
Será que Jesus se esqueceu de que aquele homem crucificado a seu lado estava
cheio de maldições hereditárias que deveriam ser quebradas antes de sua subida
para o paraíso? E Estêvão? E Elias? Os apóstolos em suas primeiras pregações
teriam se esquecido desse detalhe tão importante? Nada disso. A pior maldição é
ser descrente. Os que não creem já estão amaldiçoados e condenados (Jo 3.18).
Em Jesus, todos os vínculos satânicos, algemas, laços, pactos e maldições são
quebrados, pois “se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres” (Jo
8.36).
A negação da divindade de Jesus
Ao perdoar os pecados do ladrão e garantir sua salvação, Jesus estaria agindo
como um lunático ou mentiroso? Não é mais razoável admitir que só quem perdoa
pecados é Deus e que naquele momento quem estava perdoando era verdadeiramente
o Deus encarnado? Como Jesus poderia garantir a salvação daquele homem se Ele
realmente não fosse Deus? Ouçam: “Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e
isso nos basta. Respondeu-lhe Jesus: Há tanto tempo estou convosco e não me
conheces, Filipe? Quem me vê, vê o Pai. Como dizes tu: Mostra-nos o Pai?” (Jo
14.8-9. V. Jo 1.1,2,3,4,14).
“Deve reter firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina, para que seja
poderoso tanto para admoestar na sã doutrina como para convencer os
contradizentes” (Tt 1.9).
Bisneto de Abraão, "o amigo
de Deus"; neto de Isaque, "o filho da promessa"; filho de Jacó,
"o príncipe de Deus, eis José, o "fiel".
Tinha cerca
de seis anos na ocasião de sua família sair de Padã-Harã para Siquém onde morou
perto de oito anos. Estava aproximadamente com dezesseis anos quando Raquel,
sua mãe, faleceu ao dar à luz seu irmão, Benjamim. Sua história é a da evolução
de uma família, havendo nesse relato um variado tempero onde ressaltam a
ambição, a juventude, a beleza, a tentação, a mentira, o sofrimento, a
tristeza, o ciúme, o ódio, o perdão. Todos os elementos de um grande romance.
É deste modo que José passou à história dos judeus como figura ideal representando
a fidelidade, a obediência e o amor que perdoa. Caráter de muitas virtudes,
portanto, e exemplo recomendável, "uma carreira recomendável" disse
H. I. Hester. Era generoso, tinha ideais elevados, vida limpa, altruismo e
espírito de perdão.
POÇO (Gn 37.12-28)
Dos doze filhos de José, era o favorito,1 e esta é, ao lado de todas as já
mencionadas qualidades naturais e por adquirir, a aventura de um adolescente
mimado, filho de fazendeiro, rico, vendido como escravo pela inveja dos irmãos,
e que, por fim, se sai muito bem como administrador público. Tinha seus
dezessete anos2 não era perfeito, pelo contrário, apresentava um toque de
ingenuidade e outro de orgulho (talvez por ser dos filhos de Jacó, o único que
não era das escravas, ou de Léia, a esposa em segundo plano). O fato é que,
predileto do pai, ficava muitas vezes em casa enquanto os outros irmãos se
esgotavam de trabalho no campo.
Algumas situações minaram a amizade e boa vontade entre os filhos de Jacó. Uma
foi o péssimo hábito de José de ser o "leva-e-traz"da família.3 A
túnica de várias cores, de mangas longas e que ia até os calcanhares dada por
Jacó a José4 é roupa de nobre, de chefe tribal, e dá-la ao filho de Raquel foi
evidente sinal de parcialidade.5 Jacó, aliás, era mestre na parcialidade: "amou
a Raquel muito mais do que a Léia",6 assim, amava o filho mais velho de
Raquel mais que os outros. Na casa de seu pai, o favoritismo causara problemas:
Esaú era favorito de Isaque; Jacó o era de Rebeca. Por outro lado, essa roupa
não era adequada para trabalhar no campo mas nas lides de casa. A terceira
situação foram os sonhos que José tivera, e contara aos irmãos e ao pai.7 É;
José não sabia mentir, e por essa razão, por sua ingenuidade e imprudência,
perdera a amizade dos irmãos.8
Contar um sonho não era só um passatempo entre os antigos orientais. A
realidade é que quem o fazia era apresentado como privilegiado, conhecedor do
futuro, um mestre autorizado. A reação dos irmãos, portanto, foi
pertinentíssima para o povo que naquele tempo era tão afetado pelos sonhos.
Hoje, o psicanalista lê o passado nos sonhos; na época dos patriarcas, lia-se o
futuro. José foi até apelidado de "o Sonhador"(em hebraico se diz
"o Mestre dos Sonhos", "o Senhor dos Sonhos").
Indo procurar os irmãos no campo (estavam em Dotã, 140 km de Hebron),
repetem-se as linhas da história de Caim e Abel. Por intervenção de Rúben, a
vida de Jacó foi poupada, mas, colocado num poço, terminou por ser vendido a
uma caravana de ismaelitas (ou midianitas) que se dirigia ao Egito. Jacó foi
vendido por 20 siclos de prata, o preço normal de venda de um escravo.9
POTIFAR (Gn 39.1-19)
Comprado por um militar, comandante do destacamento da guarda real chamado
Potifar [em egípcio Pet-Pa-Ra = "dedicado a Ra (o deus Sol)]", vai
para sua casa. Rica mansão, muitos criados, e por conta de seu trabalho, chega
à função de mordomo. É homem de confiança: a casa do capitão Potifar está em
excelente mãos! José não precisava de mais nada. É observador, meticuloso,
cuidadoso; aprende a língua e os costumes do Egito. Onde punha a mão,
crescia.10
No entanto, como "não há paraíso sem serpente", com a entrada da
mulher de seu senhor em cena, a atmosfera muda. É uma mulher sedutora,
insinuante, cheia de paixão. Mas não deixou nome na história; é conhecida apenas
como "a mulher de Potifar". Não sabemos seu nome, aparência ou idade:
surge anonimamente, e some anonimamente; não sabemos se tinha filhos, mas tenta
seduzir o jovem José. Falha porque José a enfrenta com a mente, consciência e
vontade. Vinga-se. Desaparece. Bem que Provérbios fala disso em 5.3-6, 8.20.
Sem culpa, José é levado outra vez ao pó.
PRISÃO (Gn 39.20 - 41.36)
Não parece ser uma historia de muito futuro. Afinal, fora vendido, caluniado e,
agora, encarcerado.
As prisões no Egito tinham três funções: eram cárceres (como hoje), reservas de
trabalhos forçados (fornecendo mão-de-obra gratuita para as construções) e casa
de detenção onde aqueles em prisão preventiva esperavam o julgamento, que era o
caso de José. Pois, se Abraão teve Moriá como ponto marcante de crescimento e
amadurecimento, se Jacó teve Peniel, José tem a prisão do Egito. Ali passou
três longos anos, pois precisava amadurecer para funções mais elevadas. Estudou
o caráter dos criminosos, dos prisioneiros de guerra de diferentes partes do
mundo; conheceu funções da corte. Que extraordinária escola de administração!
Deus continua a abençoá-lo:
"O Senhor, porém, era com José, estendendo sobre ele a sua benignidade e
dando-lhe graça aos olhos do carcereiro,"11
e ele recomeça sua lenta ascensão. Tornou-se imediato do comandante da prisão.
É posição de liderança e responsabilidade:
"E o carcereiro não tinha cuidado de coisa alguma que estava na mão de
José, porquanto o Senhor era com ele, fazendo prosperar tudo quanto ele
empreendia".12
Nesse tempo, o copeiro-mor e o padeiro-mor do palácio são enviados para a
prisão. Têm cargo de importância na corte, mas corrupção no governo já existia,
e os dois são confiados a José. Sonham... O sonho do copeiro-mor está
registrado em Gênesis 40.9-11, o do padeiro-mor em 40.16,17. José os interpreta
(tudo creditando a Deus13), e os sonhos efetivamente se cumprem.
PODER (Gn 41.37 - 50.26)
Dois anos se passam, e agora o próprio rei tem um sonho.14 Mas os
adivinhadores, os sábios, os mestres não sabem interpretá-lo (serão sacerdotes
do deus Ra?15). O copeiro-mor lembra-se de José, que foi mandado buscar. O moço
é preparado para ser apresentado ao Faraó: traja-se à moda egípcia, tira a
barba (judeus a usavam), veste roupa limpa, e vai ao palácio.
Interpreta o sonho,16 e recomenda ao rei que indique alguém para gerenciar a
armazenagem de comida para os sete anos de fracas colheitas, fomes e recessão.
O governante fica tão impressionado que o próprio José é nomeado para a função.
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